執筆、お疲れさまでした。

あの歌を聞いた第一印象は、「日本の四季を歌っているのに、なんで窓ごしなんだろう」でした。今回の随筆を読んで、なるほどなぁと納得しました。

般若心経、私は冒頭の一節『照見五蘊皆空　度一切苦厄』の部分が好きなのですが、教えられていることはシンプルなのに、自身の価値観することのなんと難しいことか。意味は分かっても、腑に落ちないというか身につかないというか……。「色」にとらわれることが多すぎて、年に一度の除夜の鐘なんぞではとてもとても。最期は賽の河原かアケローンの岸辺に、不法投棄していくしかなさそうです（笑）

さて。江戸時代くらいまでの日本人にとって、自然は生活（人生）と一体となってあるものであり、また畏敬の対象でもあったのでしょうね。自然は移ろいゆくものだから、人生観や価値観の醸成に大きな影響を与えたのだと思います。
そういう感性は遺伝するわけでもないのに、現代を生きる我々にも受け継がれていて、西洋風の華美な装飾も美しいと感じますが、落ち着くのはやはり茶室のような空間なんですよね。
ただ、日々自然の移ろいに無常を感じるような感性は、普段の生活からは急速に失われているように感じます。快適で便利になり、物や情報があふれる現代の日本では、それらはむしろ花見や紅葉狩りや京都への観光といった、特別なときにしか感じないものになりつつあります。だから、あの歌の「窓から見える」が、すぐにピンとこなかったのかもしれません。これはじつに寂しい限りです。

自然の美をそのまま見るのではなく、その情景から精神的な美を抽出するという作業を、無意識にしている。それは諸行無常という精神の働きによって、現実の情景が補完され美化されている。そういう意味の「窓」なんでしょうね。

今回の随筆も、読み応えがあり、あれこれと考えさせられました。

こんばんは。

「窓から見える」が何度も繰り返されるんですけれど、もともとの俳句にはそういう言葉はない、つまりこれはクリストファー・ティン氏自身がこだわっているポイントみたいなものだと思うんですよね。

ということは、ただのサッシ窓のようなものであるはずはないなと。

まあ、本来の意図に自信があるわけではないのですが、このエッセイ集は、私自身の精神世界に強引に結びつけて書いているので、やはり「禅＆般若心経」と「樋水龍神縁起」だよなあと。

ＴＯＭ−Ｆさんのおっしゃる以上に、私がもっと煩悩まみれなので、いくら般若心経ワールドに入れあげていても、本人がその生き方を実践しているわけではないところがポイントです（笑）

しかし、煩悩の不法投棄があったら、きっと三途の川も渡し守なんかいらないほどあふれているでしょうねぇ。

私は東京育ちだったので、現在日々接しているほど身近に自然があったわけではないのですよ。なので、日本で共に育った光景にノスタルジーを感じているわけではないのですよね。J●東海のコマーシャルであるとか、写真集、ドキュメンタリー、それに古典だの絵画だの漫画だの、あれこれのインプットが、私の中の日本の四季を形作っているのかも。

人間の脳内の不思議みたいなものも含めて、今回のことをいろいろと考えていました。

コメントありがとうございました。

う～～む。
やはり夕さんは懐が深い文章を書かれますね。
俳句に関しては、確かに短い文章で色々なことをイメージとして引き起こしますね。
日本だと当たり前ですけど、海外でも関心がある方はいらっしゃるのですね。

窓から見える。
・・・というのも考えてみると深い意味は沢山あると思いますね。
私個人でも考えると、職場の窓から見える光景というのは
患者さんの立場とか考えて、色々感慨深いものがあります。
「患者さんは窓の外にどんな夢をみているだろうなあ。」
「窓の外に出てみたいだろうなあ」
・・・などなど。
いつも見る「窓から見える」光景。
そこから見えてくるものは沢山ありますよね。
とても勉強になりました。

こんばんは。

俳句は少なくとも二十年くらい前には、こんな田舎でもドイツ語で俳句を作る会、みたいな話を聞きましたのでかなり関心は高いのだと思います。禅などはもっとポピュラーで、こちらに瞑想のクラスを持っている禅僧（白人）の方もいらっしゃるのですよ。

さて、ＬａｎｄＭさん のおっしゃるような、患者さんが見る窓からの景色は、特別な景色ですよね。
ちょうど正岡子規の眺めていたものと同じとはいいきれませんけれど、健康な人が「今からでようと思えばすぐに出て行ける場所」の光景を眺めるのとは違うんですよね。

光彩を通して見ているものは同じでも、見るものの状態や心持ちで、光景は違ってくるのでしょうね。

コメントありがとうございました。